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经典禅语夫妻故事 佛语录摘抄赏析_6

心灵禅语 | 2021年06月02日 21:48:34 | 阅读:9

简介: 国与国之间要提供移民、开放观光,对于国际人士进出海关受检时,应该给予尊重;旅客也应配合、接受当地的出入境办法规范。下面是今天吧文学网整理关于经典禅语夫妻故事佛语录摘抄赏析_6的心灵佛语,希望您能喜欢!

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经典禅语夫妻故事 第一张

1、看透才能获自在,得解脱;人生说起来或许真的很沉重,成败,荣辱,福祸,得失……面对挫折和苦难,一路生活,一路坎坷;若将自己沉缅于悲忧低落的圈套中,再美丽的生活也会黯然失色。

2、【佛心禅语】 快乐由心而生,心由事而定,事由人来做。快乐是一种陶醉,它来自你的努力,得失之间也有无穷的乐趣,关键事看你怎么去体会。

3、【佛心禅语】 心生种种法生,心灭种种法灭,故知一切诸法皆由心造,乃至人、天、地狱、六道修罗尽由心造。一《黄檗断际禅师宛陵录》

4、天下万事万物“一理贯之”。有其理,必然有其事;有其事,必然有其理。所有的学习和因果的教育,首先都是为了明理,明理才会心安。

5、懂得感恩,才能更一层楼。很多成功的人在谈到自己成功的经验 时,总是提到感恩意识特别重要。富兰克林把自己的成功主要归于经常有 感恩的心。因为感恩使自己谦虚,不至于骄傲自大。美国著名企业家福特 在成为世界巨富以后,不忘自己富裕的根本在哪里,多次大幅提高工人的 工资,并改善员工的待遇,员工脱贫以后,更热企业,使企业效益 更好。

6、【幸福人生】时间可以成就一切学业、事业、志业。

7、念佛之人,必须事事常存忠恕,心心提防过愆,知过必改,见义勇为,方与佛合。《印光法师文钞·与陈锡周书》

8、【四觉】 本觉、相似觉、随分觉、究竟觉。本觉是众生本来具足的觉悟;相似觉是始觉之初发类似真觉的觉悟,在别教是三贤位,在圆教是十信位;随分觉是随断一分无明而随得一分的觉悟,在别教是十地,在圆教是十住以上;究竟觉是至极究竟的真觉,也就是如来至高无上的觉悟。

9、人生的最高境界,不过“不后悔”三个字而已。只为自己没有做过得事情后悔,不为自己做过得事情后悔。静静选择,淡淡微笑,默默聆听,深深感悟,无论走过多少坎坷,有懂得的日子,便会有花,有阳光。将一些念,微澜静好;将一些幸福,温暖绵长。浮华三千,只做自己;红尘岁月,静品淡藏。

10、只有在造作、是非、取舍、断常、凡圣等一切对立面完全统一了之后所显示的无分别智,才是平常心。

经典禅语夫妻故事 佛语录摘抄赏析_6 第二张

11、除心中无明诸结使,以清净实观,得诸法本性,名为法性,性名真实。(古印度)龙树《大智度论》卷三十七

12、生命让人生经磨难,人生让生命承受负担;人生承载着生命,人们在学问中找着世界,学问丰富着内心世界;学问中的社会是和谐或不和谐,学问中的人生是快乐、幸福或不悦、痛苦!

13、把生命都耗费在名利上,到头来只能是一场空。清闲自在才是生命的至宝,它使我们远离空虚,不受世俗伤害,让我们看到生命的本真,找到人生的快乐。

14、人生最大的成就,是从失败中站立起来。

15、忍辱不是缩头乌龟 忍辱也是多余的,根本就没有辱,你忍的是什么?行菩萨道,就要觉 悟、平等、慈悲。受辱生嗔,斤斤计较,那有什么慈悲可言?

16、虹霓濡笔砚,暮色扣禅关。

17、【平常心是道】踏踏实实,舍弃功利,做好眼前的每一件事,这就是道。道存在于平平淡淡的日常生活之中,存在于你的眼前,存在于你的周围,只要你肯用心体悟,不舍近就远,必能得道。积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。清静心是禅,平常心是道。

18、一切善法,不放逸为本。《大般涅槃经》卷三十八,迦叶菩萨品

19、【佛语经典语录】 六亲不认的人也能体会到生活的乐趣吗?

20、苦,是人生起跳的弹跳板;乐,是人生堕落的软陷阱。

21、有些人为了钱财和名利而引发亲人之间的纠纷、朋友之间的背叛、人与人之间的矛盾和冲突;有些人为了亲人之间的感情、朋友之间的友好、人与人之间的和谐而善用钱财、广结善缘,忍让和包容。你选择哪一种,取决于你自己。

22、【佛心禅语】 释圆禅师用茶杯与茶壶做譬喻,清扫了这个年轻人心中的一份傲气, 助其终成正果。其实这也是在告诫我们这些俗世之人,若想有所大成,当 放低姿态,容纳百家之所长。

23、【禅语悟道】对人和睦才能欢喜、自在地过日子。

24、以诸法性空,故佛说诸法,皆从因缘起。胜义唯如是。(古印度)龙树《七十空性论》

25、理讲太多,情就薄;情感淡薄,事难成。

经典禅语夫妻故事 佛语录摘抄赏析_6 第三张

26、【中华圣贤经典语录当家才知盐米贵,养子方知父母恩。中父母是活佛,何用灵山朝世尊。憔悴皆因心绪乱,从来忧虑最伤神。除烦恼须无我,历尽艰难好做人。心病终须心药治,解铃还得系铃人。钱能使鬼推磨,无钱鬼也不上门。

27、不管是人间还是天堂,都不能满足我们难填的欲壑和过分的奢望。能够尽量使自己豁达些,不因任何琐事而烦恼,就会使我们心境恬适,安之若素,使我们周围荡漾着神圣的和谐之声。这才是幸福人生的真谛。

28、一旦无常到,方知梦里人,万般将不去,唯有业随身。——佚名

29、世间的盗贼偷窃东西,不一定会把东西都偷光。但只要一念嗔心起,心中的“嗔贼”就会把一切功德偷得无影无踪。

30、禅非意想,道绝功勋。——《圆悟佛果禅师语录》

31、宽容别人,就是释放自己。有些人总是觉得不自由,处处受限制。其归根结底就是不懂宽容。宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分,是对别人的释怀,也是善待自己的表现。一个人的胸怀能容得下多少人,就能够赢得多少人。原谅是对别人的释怀,是对自己的善待,原谅了别人就是把微笑留给了自己,原谅是一把打开的伞,在伞下我们享受着温暖的阳光。潇洒的人生,心里只愿意装着快乐,生活很简单,别把人生活成一场复杂。

32、说做人难,也不无道理,人在尘世,难免要为琐事而烦恼,会有种种关系要顾虑。在瞻前顾后之间,患得患失之际,你往往不由自主地与那大写的人字背道而驰了。然而,这些顾虑和烦恼又有几种不是为了一己私利!可见做人之难,难在私心难去。倘若没了私心,一切烦恼自然烟消云散。

33、佛教的真理犹如明灯,将遣除一切众生的无明,并启迪心灵的智慧。跟着真理的脚步,让我们来一趟菩提之旅吧!这一定是一个寂静与安详的旅程。

34、时时刻刻能够安心,就是在道场中,就是在做佛事。

35、佛教微博经典:看人看事有三重境界:第一重,黑白不分。涉世之初,天真幼稚,看不清人,看不懂事,对自己好就好,用感情驾驭理智;第二重,黑白分明。经验丰富,心智成熟,见人说人话,见鬼说鬼话,用理智驾驭感情;第三重,世无黑白。黑白起于心,我心若白,天下皆白。世间无对立,哪来黑与白?理智与感情融为一体。

36、聪明的人得失心重,有智慧的人则勇于舍得。

37、多数人为了追求名利,往往对人都不坦诚,谄曲逢迎、处处巴结;人若不能坦诚相待,是件多么痛苦的事啊!想去除这些痛苦,就必须把得失心转为诚实心,坦然地取诸社会并用诸社会——从社会取得有意义的钱财,为社会做有意义的事;如此,光明磊落而坦坦荡荡,不是更快乐而自在吗?

38、学道之士,先须办长远不退之志,下一分笃实苦切功夫,如登万仞高山,不至极顶不已,步步努力,心心不退。——《憨山老人梦游全集》

39、要把众人的幸福提起,把自我的成就放下。佛陀的慈悲心与智慧心是所有信徒应该学习的,只有这样,才能时刻把世人的幸福挂在心上,而抛却自我的观念。

40、?日出,日落;花开,花谢;潮涨,潮落。这都是世间最平凡不过的事了,但平凡才是人生的本色,因为世间的伟大皆出于平凡之中。

41、人生的许多成败,不在于环境的优劣,而在于正确的定位;人生的许多空虚,不在于人身的孤独,而在于心灵的寂寞;人生的许多辉煌,不在于狂热的宣泄,而在于冷静的凝结。享受快乐,只需要单纯,而寻找快乐,却需要智慧,假使我们已无法单纯,那么,就让我们拥有让自己快乐的智慧吧。

42、禅机妙语说人生:时光静好,与君语;细水流年,与君同;繁华落尽,与君老。

经典禅语夫妻故事 佛语录摘抄赏析_6 第四张

43、阿赖耶识执分别,种种迷识所污染,阿赖耶识无明法。《觉性自现续》

44、生活就像荡秋千,总在起起落落。在高处你能看到远方的美景,然而只有落下来你才会感到踏实。质朴的才是厚重的,清淡的才是悠长的,简单的才是丰盛的,平实的才是真挚的……

45、骄傲是失败的开头,自满是智慧的尽头。谦逊的人,才能接纳他人的批评意见,才能不断自我超越,才是真正的智者。佛家讲究脱离三界,讲究众生平等,众生既要平等,就不能自认为自己高人一等,就不能对他人存有轻视、蔑视。一个人不可没自信,但切莫自信过了头,成了自满,成了骄傲。一旦骄傲自满,自视过高,便会轻视他人,而轻视他人,实质上就是轻视自己。

46、我们是需要弥陀救度的人。一个需要弥陀救度的人,不能反过来教弥陀如何来救自己。

47、我们的心总在给外在世界安立各种各样的假名——好的、丑的、胖的、瘦的……。这个语言的世界、符号的世界、概念的世界,把我们弄得晕头转向。

48、谁的心地也不可能是一片虚无,生活的禅法,在于心地规范一种秩序与温与,真正的自在需要一种依靠,也是自己创造的一种生活信念,所以需要及时的否定与突破那些自以为是的自我价值,渺小了自我,宽阔了世界,把生命放入无限,来体验生命的壮阔。

49、如今日本、缅甸等地方发生地震,到处灾难重重。大家共同的愿望是能得到佛菩萨的祜佑。虽然佛菩萨的大悲无有分别,平等地救渡众生,但真的能得到佛菩萨的祜佑吗?不一定人人都能得到。我们首先要令佛菩萨欢喜才行。什么事情会使佛菩萨欢喜?拜庙、烧香、供佛一定会使佛菩萨欢喜吗?不一定!

50、可以说,世界上真正的大业,都是在别人认为不可能的情况下完成的;在人类一步步从过去走向未来的过程中,不可能的事,一件还没有。

51、饮清净之茶,闭是非之口,结悟道之友。

52、换位思考往往是一把打开问题之锁的灵钥。许多问题的发生是因为单向思考造成的,如果能够站在对方的立场思考,有些问题可能就不成为问题。譬如微博之间因为某个观点发生对撞,假如双方换位思考一下,对撞可能就变成了理解。推而广之,民众与政府之间,如果也能多一点换位思考,多好!

53、【最有禅意的句子】真正的法喜,是做了之后的欢喜。

54、人生中难免有挫折。全力以赴地去努力,会使挫折变成动力。

55、人人有情,人人都可以是菩萨;只是佛、菩萨与人的

56、清净:水的本质是清净,人的本质也是清净的。水犹如我们的清净心,烦恼污垢的沙石本来就未曾污染过水的本身。

57、小疑小悟大疑大悟,佛法大海,唯信能人;小疑小悟,大疑大悟。

58、【佛心禅语】 生:“顿悟见性,究竟是怎样的境界?”心:“迥超一切相对境界。究竟如何?你当切实亲证。如人饮水,冷暖自知。”——心光

59、人生的苦与乐如同一个硬币的两面,一面是苦,一面是乐,失落时是苦,希望时是乐;经历时是苦,回味时是乐;今日以为苦之事,却为明天回味之乐。

60、路不在于走多久,只有经历过繁华与苍凉,才能慢慢地静默与成熟。你可以欺骗世界,却无法隐瞒内心。别以为凡事只有对错,悲欢向来交织,祸福总是相依。若走,跌倒是种历练,此乃忍受;若停,岁月永难赎回,是为残忍。人生如棋,只有舍弃一些棋子,才能换得一生的平静和幸福。

61、佛是无心道人。

62、人生什么最有价值?就是爱。把牺牲当作享受,能够付出爱心的人,永远都很快乐,而且活得有意义。

经典禅语夫妻故事 佛语录摘抄赏析_6 第五张

63、如以空拳诱小儿,示言有物令欢喜,开手拳空无所见,小儿于此复号啼。如是诸佛难思议,善巧调伏众生类,了知法性无所有,假名安立示世间。《大宝积经》卷九十,优波离会

64、低调做人也是一种智慧:山不解释自己的高度,并不影响它的耸立云端;海不解释自己的深度,并不影响它容纳百川;地不解释自己的厚度,但没有谁能取代她万物之本的地位。低调做人,就是用平和的心态来看待世间的一切。到此境界,便能进退自如善始善终。学会了低调埋名、谦卑无争,方能赢得人生。

65、何谓菩萨能持禅定?佛言:能除身心粗相。《思益梵天所问经》卷一

66、往事的脚步轻了,悄悄地走过岁月。

67、教之以礼,育之以德;传之以道,导之以正。

68、随处不失正念,自然脱体现成。

69、要看清人间真相,你的眼界必须高一点;要看清人生真相,你的境界必须高一点,要看清生命真相,你的灵界必须高一点。

70、【时间是心念之觉动】时间,科学之解释,似与运动有关;以佛教来看,时间乃是心念之觉动。这就常人之经验也可明一二,如静坐时心较专注凝定,少躁动,一小时亦如一小会儿;急切等人时,心念波动甚大,则一小时如很长时间。总之,心动故有时间,心若完全寂止,则时间消失;时间消失,即没有先后次序等概念,三世一切顿然全现。比如放掌于空中,则有掌上掌下;抽掌则无上下,浑然虚空,浑然虚空故,一切上下左右皆在其中。阿弥陀佛之无量寿,实是无生无灭之无时间之无量寿,非有生有灭之有时间而时间长之无量寿。

71、施之君子,则丧吾德。施之小人,则杀吾身。(案此指言人之非者)

72、【佛心禅语】 穷人的烦恼,不是源自房子太小,也不是因为孩子太多,更不是因为太太的性格暴躁,而是因为他不满足于自己所拥有的。

73、又说:“知足的人,虽卧地上,犹如天堂;不知足的人,虽处天堂,亦如地狱。”我们可以从佛陀的弟子大迦叶冢间修行,从孔子的门人颜回居陋巷,得到证明。从这些道理来看,苦就是由于多欲而来,多欲就是苦的根源。

74、性相近,习相远。此语直示千古修行捷径,吾人苟知自性本近,唯因习而远,顿能把断要津,内习不容出,外习不容入。——《憨山老人梦游全集》

75、于此五受阴,观察如病、如痈、如刺、如杀,无常、苦、空、非我、非我所,于此五受阴不着不受,不受故不着,不着故,自觉涅槃。《杂阿含经》卷五,第色无常,无常即苦,苦即非我,非我者亦非我所。如是观者,名真实正观。如是受想行识无常,无常即苦,苦即非我,非我者亦非我所。如是观者,名真实正观。圣弟子,如是观者,厌于色,厌受想行识,厌故不乐,不乐故得解脱,解脱者真实智生。《杂阿含经》卷一,第

76、【如来心语】时间仿佛一段段纤细的丝线,缠绕在灰暗的心弦,那一指温柔,是忧伤的美丽。象是坐上了一班没有窗户的列车,在风雨间盲目地飞驰,旅途间的美景一瞬一瞬地消匿,又一瞬一瞬地浮现。

77、面前的路有很多条,最适合我们的可能只有一条。如果我 们非要多试几条也未尝不可,但生命的时光有限,留给我们的时间 和机会并不多。多数时候,选择了一条路,另一条就可能与我们无 缘。无需因此遗憾,重要是走好我们已经选择的路,哪怕它的途中 充满荆棘。

78、懈堕有六失:一者富乐不肯作务,二者贫穷不肯勤修,三者寒时不肯勤修,四者热时不肯勤修,五者时早不肯勤修,六者时晚不肯勤修,是为懈堕六失。若长者、长者子懈堕不已,其家财业日日损减。《长阿含经》卷十一,《善生经》


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