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佛家禅语感悟众生 佛语司

心灵禅语 | 2021年06月01日 13:45:02 | 阅读:12

简介: 任修何佛为本尊,均需兼修西方净土。因其他佛土,多赖自力,须修证至二地菩萨以上果位,方可随愿自在往生。《诺那活佛语录》下面是今天吧文学网整理关于佛家禅语感悟众生佛语司的心灵佛语,希望您能喜欢!1、若欲报

任修何佛为本尊,均需兼修西方净土。因其他佛土,多赖自力,须修证至二地菩萨以上果位,方可随愿自在往生。《诺那活佛语录》下面是今天吧文学网整理关于佛家禅语感悟众生 佛语司的心灵佛语,希望您能喜欢!


佛家禅语感悟众生 第一张

1、若欲报佛恩,一念在禅定,胜活三千界,满中一切人。《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》卷下

2、一般人都以为聪明就是智慧,其实不然。聪明不一定具有智慧,但智慧一定包含聪明。

3、【天天禅语】当我们以正面心态去修行,即使做世间琐事,也会成为获得解脱的缘;当我们以负面心态去修行,即使行佛教事业,也会成为堕落恶趣的因。

4、若为利故施,此利必当得,若为乐故施,后必得快乐。《四分律》卷九

5、经常以一种谅解他人的心态来对待周围的人和事,就会减少很多烦恼。

6、【佛心禅语】 所谓的烦恼并不是在人的生活物质中做标准,而是心境状态分别,人不能知足就永远都在烦恼中。——《佛陀的格言》

7、人世间浪漫多情的歌者有之,情愿被毒箭射伤的情种亦有之。前者让人羡慕,后者令人扼腕。

8、禅是微笑,不是愁眉苦脸。虽然说生死事大,无常迅速,没有什么值得快乐的地方,但是愁眉苦脸也不等于就能解决生死问题。要解决生死问题,还是得从容面对。

9、明教和尚说:“圣贤的学问,本来就不是一天就可以具备的,白天不够用,用夜晚来继续学习,日日月月地积累起来,自然可以完成。”

10、无论什么事情,都是做出来的,只要做事的人在,努力去做,就能有所 收获,即使是遇到巨大的困难,困难一样可以克服,困境中依然也可以走出 一条活路来。做事的人在,努力的心在,困难就不在话下!

佛家禅语感悟众生 佛语司 第二张

11、面对生活的曲折,思考未来的崭新要比回味那些伤痛实在的多,生活的方向就在于构建一份宽阔的心地,来规范和改变心地的那些负面情绪,用生命的坚强去搭建一份思维信念,所有生活的美好都不来自苦难的施舍,它只来自自己不妥协的生命力。#延参法师禅修讲座#

12、【佛语心经】 心血的付出,如同涓滴成河,天长日久不间断,便能浇灌出事业的硕果。

13、离心、意、意识,说名涅槃。《楞伽经》卷三

14、其实,生活中处处都流露着禅机,只要我们细心体会,全身心地投入进 去,处处都可以领悟到禅机,处处都可以实证禅的境界。

15、人之谤我也,与其能辩,不如能容。人之侮我也,与其能防,不如能化。

16、【佛心禅语】 一个有思想和远见的人,只有依靠自己,独闯大业,才能培养做事能 力。敢于放胆一搏,就不愁夹缝里挤不出一条生路来。

17、【佛语禅话】人若不知福、不懂得感恩,只是多消福。

18、真正的禅,是在日常生活中不起烦恼妄想,能集中精神、一心不乱,行兹在兹、念兹在兹,使心住于一境。

19、菩提不求死后悔。“人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更向何生度此身?”身强体健时不知修行,无常来临只好劳烦别人超度了。

20、【佛心禅语】 入一行三昧者,尽知恒沙诸佛法界,无差别相。夫身心方寸,举足下足,常在道场,施为举动,皆是菩提。——《楞伽师资记》

21、是非以不辩为解脱,烦恼以忍辱为智慧,办事以尽力为有功。万事得成于忍,与其能辩,不如能忍。伤人之语,如水覆地,难以挽回。时时好心,就是时时好日。话多不如话少,话少不如话好。得理要饶人,理直气要和。不怕事多,只怕多事。

22、其实人生又何尝不是一个囚牢,我们进进出出并不曾得过自由,每个人 都向往更广阔的天地,因为在那里我们的生命能够更自由地飞翔,但是很多 时候,我们会被固有的经验和看法所羁绊,心也被上了锁。

23、与一切境,无依无住,无有分别,明见法界,广大安立,了诸世间及一切法,平等无二。

24、别人骂我、不谅解我、毁谤我,反而应生起一分感恩心,感恩对方给自己修行的境界。

25、天然璞玉,需要时光的雕琢。锦瑟人生,则要禅心的滋养。且将繁弦急管,交付给丝竹清音;用凡尘烟火,换一盏玉壶冰心。在无常世间,面对不可预测的明天,今日所能做的,就是静心坐禅,养我性情。让自己,慢慢从乱世风烟中走出来,变得干净而明澈。

佛家禅语感悟众生 佛语司 第三张

26、佛告比丘:我以一切行无常故,一切诸行变易法故,说诸所有受悉皆是苦。《杂阿含经》卷十七,第

27、若以断业因缘力故得解脱者,一切圣人不得解脱,何以故?一切众生过去本业无始终故,是故我说修圣道时,是道能遮无始终业。《大般涅槃经》卷四十,陈如品

28、人最难看得见的,就是自己——平日都是张着眼睛向外看,对别人称斤论两、说长道短,殊不知自己也在其中啊!如能跳脱开来,把自己也当成观看的对象,事理才真能看得清、分得明。

29、精进太急,增其掉悔,精进太缓,令人懈怠。是故,汝当平等修习摄受,莫着、莫放逸、莫取相。《杂阿含经》卷九,第

30、禅是禅非:自古人生最忌满,半贫半富半自安!半命半天半机遇,半取半舍半行善!半聋半哑半糊涂,半智半愚半圣贤!半人半我半自在,半醒半醉半神仙!半亲半爱半苦乐,半俗半禅半随缘!人生一半在于我,另外一半听自然!

31、【佛心禅语】 迷之即垢,悟之即净,纵之即凡,修之即圣,能生世间出世间一切诸法,此是何物?答云:是心。答:知即是心。——《禅源诸诠集都序》

32、佛说,摒弃贪欲吧,否则会万劫不复。贪欲会使人掉入自我毁灭的深渊。参 禅,汲取禅的智能,会让你的物质生活趋向于高雅。

33、【天天禅语】我们现在拥有了很多东西,但会导致两种不同结果。有欲望的人会变得更加贪婪,有福报的人会变得更加慷慨。

34、世间的一切都是变化不定的,这就是无常,能这样想会帮助你看开一点,放下一点,不要太执着,什么事都不要太硬碰硬,对自己没有好处,对众生也没有好处,假使能忍一时之气,当时好像是被人欺负了,可是一个学佛的人知道,那是消灾免难!

35、文化是一个中性词,有精华有糟粕,有先进有落后,区分的标准:真善美还是假丑恶。

36、平时与家人谈话或观赏电视、影,聆听音乐、手机等,应轻声细语,切勿妨碍邻居的安宁。

37、渐渐发现,人生是一场修行,边走边悟,且行且珍惜。童年的纯真,少年的懵懂,青年的志在千里,中年的海阔天空,都是人生必经的过程,如茶人生,次第前行。历经数次沸腾与翻滚,恰似人生跌宕起伏,留给世人的却是芳香四溢,做人亦如茶,不如将烦劳放下,学会对生活豁达。

38、未来的宗教将是宇宙的宗教,它应当超越个人化的神,避免教条和神学,涵盖自然和精神两方面。它的根基,应建立在某种宗教意识上,这种宗教意识来源于宇宙万物合而为一的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求,那么这个宗教便是佛教。(美)爱因斯坦

39、是以言语者,必使己无患,亦不魁众人,是为能善言。《法句经》卷上,言语品

40、岁月不停地更迭,年华不停地走远,我们的额头早已布满皱纹,青丝早已染成白发,曾经以为是一生的刻骨铭心,曾经以为是终生的难以忘怀,却都被静静流淌的岁月一并带走。多少曾经的沉重都已经变得云淡风轻,多少曾经的欢愉都变得飘缈如梦,多少曾经的轰轰烈烈,到最后都静如止水。也许历经世间的荣辱沉浮,也许遍尝人间的酸甜苦辣,也许饱受生活的疲惫艰辛,也许受尽人生恩怨情仇的纠缠,也许在浮浮沉沉中伤痕累累,也许在得得失失中忧心忡忡。说过的话、发生的事,所有的一切都让它随风飘散吧,不必太在意,无论是喜悦的或悲伤的、成功的或失败的,一切都会成为过去,成为历史中的一页,成为我们生命旅途中的一隅风景。人生最值得回味的地方并不在功成名就的时候,而是这跌宕起伏的一生中所有风风雨雨的经历。

41、世界上有一条大河特别波涛汹涌,淹死了许多人,叫聪明。许多人没有在愚蠢的河流里淹死,都是在聪明的河流里淹死。真正的聪明是愚公移山。世界上不存在大智慧,就像世界上本不存在才华这个字。重复的事情不停地做,你就是专家,做重复的事特别专注,你就是大家。

42、恒唯法师:年华静好,每个人都希望活出生活的期望,结果把生活活成了一场累与伤,生活的美好并不在于得到或者失去什么,时光还在,落寞什么,活一回内心的平静不喘,把那些曾经的伤痛能埋多深就埋多深,自己淡定自若的模样,才是命运真正的期待。

佛家禅语感悟众生 佛语司 第四张

43、我对此一无所知。

44、【禅语悟道】成佛之道分为道谛与灭谛。宗教、哲学和科学是属于道谛。灭谛是超越宗教、哲学和科学。成佛之道有两种,方便道与智慧道。宗教、哲学和科学是属于方便道。智慧道是超越宗教、哲学和科学。成佛之道有两种,暂时安乐之道与究竟解脱之道。宗教、哲学和科学是属于前者,后者是超越宗教、哲学和科学。

45、普贤法身遍一切,能为世间自在主,无始无终无生灭,性相常住等虚空。《金刚顶经》

46、惜是爱惜,福是福气。我们纵使有福气,也要加以爱惜。末法时代,人的福气是很薄的,若不爱惜,将这很薄的福享尽了,就要受莫大的痛苦。我们即使有十分的福气,也只好享受三分,所余可以留到以后去享受。诸位要是能发善心,愿以自己的福气,布施一切众生,共同享受,就更好了。

47、我们在芸芸众生中很难做到出类拔萃,很多时候都在仰望那些难以企及的高度,憔悴的容颜,疲乏的身心,涌动的狂燥,受挫的嗟叹,如同烙印般镶嵌于我们的生活,打磨着我们的品行。就把自己的高度定位成人生的高度吧,不必复制,无须雷同,不求高不可攀,只为独一无二,只为做一个完全的自己。

48、佛法中没有“相克”的说法,人与人之间若非善缘即是恶缘,无论是哪种因缘,今生我们都应该以善相待:善缘令它增长,恶缘令它消除,乃至更进一步,都转化为一起修行的法缘。风水即是环境,佛法说“依正不二”,自己是什么样的人,就能拥有什么样的环境,福地福人居,而不是倒过来。

49、【用智慧和赞美的眼看世界】 不要用贪婪、嗔怒、愚痴的眼光看这个世界,别忘了你还有美丽、智 慧、悲悯、宽恕的另一双眼。

50、一切众生之心,常自在行,为心所使,为心所缚。《正法念处经》卷五

51、单单愚痴只是可怜,并不可怕。愚痴加骄慢,则不仅可怜,更为可怕,而且是双倍的可怜,双倍的可怕。

52、一个人的心量有多大,他能获得的能量就有多大。

53、所谓现报,是说现世报,现在就有报应。

54、过去的入学一门功夫,一定要拳拳服膺、顺从、尊敬师傅,才能得到师傅全心的调教和真传;如果态度轻慢,不认真学习,必致一无所成。而现在的教育普及,有许多的进修机会,老师也不只一个,因此学习要有方针,并且要慎重选择良师。

55、【佛心禅语】 普贤菩萨,梵名为“三曼多跋陀罗”,即普遍贤善的意思,是佛教中常见的一尊菩萨。他和文殊菩萨一起,作为释迦牟尼佛的胁侍菩萨,一个象征智慧(文殊)、一个象征真理(普贤)。

56、【佛心禅语】 名声并没有那么重要,但有些人觉得一生无名是很窝囊的事,这其实是看不开的一种表现。再大的名声、再高的权位,最终也会成为过眼烟云,有什么好计较的呢?真正能够长久的名声,是人留下的精神财富。倘若只是因为有了一点名气就沾沾自喜,这样的人最终很可能会被声名所累。

57、上床鼾吁神不漏。现代人由于忧虑、操劳,易有失眠、浅睡的现象;同样是睡觉,有的人“一觉到天亮”,有的人“辗转难入梦”。不要将烦恼带上床,适度休息才能走更长的路,睡得好更为长寿之要,所谓“眼中有沙宇宙窄,心中无事一床宽”,心安理得自能睡得安稳。

58、【禅语感悟人生的句子】 从贪婪的念头中产生忧虑和恐怖,离开了贪欲就没有了忧虑,哪里还会有恐怖?从享乐的欲望中产生忧虑和恐怖;离开了享乐的欲望就没有了忧虑,哪里还会有恐怖的忧患?

59、但于一法而自勤行,即于一切法如掌中得,何等一法?所谓大慈。《圣法集经》

60、【天天禅语】把握当下做得欢喜、心安,就能得到道理。

61、孤阴不生,独阳不长,立场一定要相互交换,投桃报李,达到你中有我,我中有你,才会有成交的可能。这就是易经中讲的太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦的玄机。你如果不能设身处地站到对方的环境场态,对方的信息你就带不回来。信息都过不来,你又如何和他交流?

62、若于本性不见能所,如是证知,是名无得。《商主天子所问经》

佛家禅语感悟众生 佛语司 第五张

63、为令众生,心满足故,内外悉舍,而无所着,是则能净檀波罗蜜。《华严经》卷十八,明法品

64、出言行事俱从厚。我们生活行均要“厚道”(切莫刻薄),以免招致怨尤,自可趋吉避凶。

65、【佛心禅语】 在佛教中,“不知自己”以及“不明道理”,亦即所谓的“无知无明”,被认为是一种罪。——梅原谛愚禅师

66、草地不会偶然长出豆苗,池塘不会偶然开出莲花,众生不会偶然念出佛号。只要念出一声佛,他就是被弥陀发现了,也是被弥陀救到了,往生净土只是早晚的事。

67、【一日一禅语录】再大的伤痛,睡一觉就把它忘了。

68、保持清净的心,不贪婪,心平静,人则安。

69、所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。《楞严经》卷六

70、既然不能改变,不妨试着接受。

71、艄公问:“你年纪轻轻的,为何寻短见?”

72、.愚夫贪世利,俗士重虚名。(《法苑珠林》)

73、远远地欣赏是一种宽厚和善良,远远的欣赏是一种高雅人格的韵味,远远的欣赏是一种修养和风度,远远的欣赏更是一种人生的意境,不会贪婪的想把一切美丽占为已有,能用宽厚的心对待美丽的得失。远远的欣赏,你的美丽一定有人懂。

74、极乐境界:早晨,静坐中,身心意识总有一股明净爽朗的感觉。

75、【天天禅语】以大慈悲心实践大爱,以大智慧力超越烦恼。

76、息念忘虑,佛自现前。

77、不比较,不计较。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》

78、【佛语禅话】找找生命的答案,在于身体力行的体悟。


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